少林寺出家要什么条件学历(少林寺出家要什么条件学历才能毕业)

少林寺出家要什么条件学历(少林寺出家要什么条件学历才能毕业)

01

出家是形式

生活中,当有人说自己要出家时,很多人就开始带着不好的看法,叫嚷起来:

你出个什么家!你出家是自私,你抛弃家人太自私了,你的家人所受的苦都是你害的;小隐隐于山林,大隐隐于市,你出个毛的家。

红尘才是道场,在红尘中修行才是真修行;佛法在世间,不离世间觉,你在世间可以不负如来,还可以不负卿……

是的,不管你出家到哪里,你都要处理人际关系,哪怕孤身一人在深山老林里,如果你心没有安住,一块石头也会碍你的眼,让你一念成执,纠结的要死。

也就是说有人的地方就有江湖,出家依然要面对这些,若你不认识你自己,依然是纷争不断,甚至杀人越货,抢人衣钵。

比如六祖被追杀,因缘聚会,藏于猎人队伍中,参悟生死。

想一想,这对六祖是多么大的考验,因为六祖不吃肉,而猎人无肉不欢,还野性十足,动不动就干起来了,或者觉得你不吃肉是个奇葩,要捉弄于你,甚至要杀你,要是你,你该怎么办?

这就是出家也要面对人性考验,若你不能精进,认识你自己,让自己圆融无碍,化解掉争端,并内心无挂碍,那你依然是一念成执,依然是在二元对立上分别执着其他人,争个你高我低。

这里大家要清楚,别一听布施就只是给他人,你减少自身的执念,让自己慢慢的纯粹起来,也是舍。

所以若你懒懒散散,觉得出家了,有人供养就万事大吉了,那你这出家就是个形式。

施主一粒米大于须弥山,人家供养你,你要十倍百倍奉还,怎么奉还?

悟道,为众生说迷解惑,让其见证自己就是如来,脱离苦海,十方来十方去,若不然,今生不了道,披毛戴角也要还。

嗯,这么一说,若懒懒散散,不精进实修化执念的出家确实是形式,那在家为何也是形式呢?

02

在家也是形式


举例,比如你说出家人自私,请问你在家自私不?你说人家出家伤害了家人,请问你在家伤害你家人不?

你说出家人心狠对家人不牵挂,不关心,请问你在家对家人是牵挂,还是牵绊?是好心办坏事儿,还是真的关心?

你是真的关心对方,还是你真正关心的是让对方听你的话,以此来满足你的自我?

你总说“我为你好”,可你是真为他好,还是想让他像机器,像玩偶一样听你的话?

你总说你要陪伴家人,可你会聆听吗?还是说了几句,你就烦的要命,想夺门而出?

你说出家人不爱家人,而你很爱家人,请问你是爱,还是自我观念的掌控?

你说出家人不孝顺父母,可为何你总是跟父母对着干?

干赢了内疚,干不赢,看着是孝顺,其实心里很不顺,而是憋着,憋得胸闷气短,内心五马分裂。

你逼你孩子学这学那,你逼你孩子成龙成凤,你逼你孩子逼到跳楼,你这是爱,还是觉得孩子为你所出,为你所有,听你的,别脱离了你的爪牙?

你说你又遇到了真爱,可为何你婚恋多次,你还看不惯新的他,并且分手时,你们还是昏天暗地地进行着撕逼大战?连人家爹娘,祖宗十八代都骂上……

更甚者,如果你家里有金银财宝,有皇位继承呢?你会怎么样?

你说李世民狠心杀兄弟,你说出家人狠心离开家,请问你会不会对薄公堂,或杀兄弟杀姐妹,杀儿杀父杀你大爷?

别说你不会,没有身临其境,都在说不会,想一想,李世民小时候想过杀他兄弟吗?武则天过去有想着杀她儿子吗?杨广之前想着杀他爹吗?

请问你是在家人,你愿意成为这样的在家人吗?

看着有家却跟无家可归似的,归吧,争斗压抑,不归吧,孤身在外,你是归还是不归?哦,买噶,纠结心累!

这样一来,是出家人自私,还是你自私,还是出家在家都自私?

对此,你有没有感觉不管是逃避,还是亲近家人都有点不对劲,也就是心里总有些纠结挣扎,总感觉有卡点在,那这个卡点是在家人身上,还是在我们自己身上呢?

如果你这个卡点不通,你这在家说是爱,是不是很多时候都是伤害,那你这在家又能怎样,是不是也是一种形式?

03

怎么成为真的在家人

正如《荒诞的亲情,又非荒诞》所说,为什么你学东学西,知识渊博,学富五车,可你跟家人,跟多个新旧伴侣的关系,还是无法改善?

为什么?为什么?为什么?

因为你一念成执,因为你念念当真,因为你执迷不悟,这一切都是你的执念造成的。

别跟我说对方情绪多,叽叽歪歪啥的,咋地咋地,想一想,你不是说磁场感应吗?吸引力吗?

可为何你一次两次,多次总是碰到这样的,你却不说是自己“缺德”感应的,是自己“缺德”吸引的了呢?

你总说着道在作用,性在作用,可你为啥看不到,对方的情绪也是道在作用,难道这不是圆满具足吗?这有啥不好?

他难道不是来度你的吗?他难道不是陪练你的吗?他难道不是让你上辈子没过关,这辈子让你通关的吗?

他难道不是让你通过他的情绪让你看到自己的起心动念,自己的念念当真吗?

难道他不是让你看到你二元对立的分别执着多么深吗?难道他不是让你看到其背后的真相吗?

是不是这样?是不是虽然你天天说着人人圆满具足,但你还是天天都在二元对立,分别执着上看自己看人家?

你知道东北农民王凤仪是怎么感受他人的火爆脾气开悟的吗?你知道佛是怎么看猪猪的吗?是不是叫净坛使者?什么叫净坛?什么叫使者?跟情绪有啥关系?

而我们又是如何看猪猪的?如何看家人的?如何看众生的?是不是看到的全都是猪刚鬣,最高层次也不过是个猪八戒

请问当你不断指责亲人时,我们有反过来看过自己吗?我们自己难道就处处都好吗?

所以谁执念不松动,谁苦!苦了自己,也苦了家人,苦了跟你一切有缘的人,这就是一人失道,鸡犬不宁。

而若你悟道呢?一人得道,鸡犬升天,连你家的小狗小猫小鸡娃娃都感到安定。

这才是真爱,这才是真的光宗耀祖,不仅光耀你爹你娘你伴侣你孩儿,还光耀你九族,光耀跟你有缘的众生。

如一个人以自己的身份地位金钱学问多少,坚固的认为自己这么成功,一定是对的,滴水不进,可有天,他认为“我是对的”这个念想松动了,他一切的关系都将有所改善。

就跟如来一样,看着手里的猴儿,你哭你闹你撒尿,我只看着你,感知即过,如如不动。

这就是为什么你这一生的终极方向就是要见如来,见你的清净心,抓住核心,抓住这个不变的本来,就可以任他风吹雨打,我自闲庭信步,不会被自己的念头和他人的念头带跑偏。

这也是以不变应万变。

否则,你一会儿这样,一会儿有那样,一生都在分裂中纠结挣扎。

如当别人说自己好时,你高兴的不行;可当别人说自己不好时,你又失落的不行,或者自己呢,一会儿赞美自己,一会儿又贬低自己,搞得自己忽高忽低。

也就是你本来好好的,别人说点好话,你飘了,说点不好的话,你一下子头都栽到地里了。

这就是被自己的念头,或被别人的语言,别人的想法,别人的念头所迷惑,一念生信,念念当真了。

你说你这样过一辈子,七上八下,多痛苦,多纠结,多挣扎,多尴尬。

大家看这个念头厉害不,一念迷了,就让你死去活来,而一念不迷,就让你海阔天空,心畅通,如日出虚空,大放光明,照耀四方。

这也跟一个妈妈说管孩子写作业烦死了,打起来,然后孩爸说别打了,我来管,结果孩爸一会儿也打起来了,于是,孩子哭,夫妻对抗,全家都打起来了。

所以这就是为何你学了很多,花了很多钱,可依然救不了任何人,因为你在口头上,头脑里理解道理,没有实修功夫,其实,依然是一念迷的人,迷的神魂颠倒的人,你怎么帮家人?

是不是你不掺和,就谢天谢地了?就这样,你还说你关心家人,你爱家人,你家人不领情,你委屈,你委屈个啥?你爱的是个啥?

你不明理明道前,你不一念不迷前,你都是在帮倒忙,都是多管闲事。

你看啊,这世间有多少人自己的多次婚恋都一塌糊涂,却还在用自己愚蠢的经验去指导别人的婚恋;有多少人的人生天天纠结烦恼的要死,却还要用自己半吊子的经验去指导别人的人生。

所以当一个人在生活中,你抓不住核心,也就是执念不松动的话,你什么门当户对,什么豪车豪房都狗屁没用,阻挡不了你们鸡飞狗跳,家无宁日。

这也是我在《在红尘中修行?你骗了谁!》里所说的那样,在红尘中修行,一点都没错,但你是被红尘叫醒,还是执着世间快乐的借口,继续沉睡于梦幻中,直到受地狱之苦呢?

你发现没,若你一念迷,执迷不悟的话,你是不是经常在地狱中,受地狱之苦?

什么是虚度?这就是虚度,你天天跟自己跟家人在那里纠缠,生生世世跟自己跟家人都在那里争斗,浪费了这大好的人身,你不觉得太可惜了吗?

那怎么办?

04

怎么办怎么办

在《从迷到悟有多远?》和《怎么化人生第一大习性?》里,我已经说的很清楚,认识你自己,认识你的念头,认识你的想法,认识你的起心动念,认识你的情绪,认识你的二元对立,认识你的本来,你就找到了你的心中贼,就知道怎么瞬间化解,一念不迷,当下即可解脱。

就这样在生活中的场景中,实修下去,有天你悟道了,那你以后的生生世世,都可以在不同维度度你的家人。

这就跟佛陀一样,可以给他的生母摩耶夫人在天宫说法,还有迦叶尊者说的,要生生世世与妻子结解脱的缘,妻子若没过关,他就会来度她。

其实,你解脱后,你要度的家人很多,今生你是你父母的孩子,哪一世父母也可能是你的孩子,以后的某世,你又会有不同的家人,这就是无量劫以来,众生都有可能是你的家人。

出家人敢于离开家人,摆脱自己对家人的依赖,最起码人家还有点大勇士精神,你在家敢有这种大精进精神吗?

这就是一个觉者对家人的态度,对情感的终极的升华。

这才是你对家人对孩子最大的爱与慈悲,而不是在那里黏黏糊糊,绕绕缠缠,你控制我,我控制你,你占有我,我占有你,纠结、痛苦、挣扎,都不得自在,都不得解脱。

所以不管出家,还是在家,实质都是一样的,你都要知道你跟家人,跟你有缘的人,要结的都是解脱的缘。

这样,你就知道你所有的遇见都是促成你解脱的,都是来度你的菩萨,哪怕你受苦,也是吃苦了苦,让你过关的。

反之,若你逃避或控制这个缘,贪恋红尘,只顾享福,那你就是享福消福,福完,继续受苦,轮回不得解脱。

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